1、扒龍舟（zhōu），據《河姆渡遺（yí）址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍（lóng）舟作為一種（zhǒng）文化（huà），它的出現比屈原所處的年代要（yào）早得多。春秋之前，古代百越地區（長（zhǎng）江中下遊以南一帶）崇拜龍圖（tú）騰（téng）的一些部族會在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五（wǔ）月初五龍舟賽最初的樣子。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人便於馬，越人（rén）便於舟”的記載。 中國很早的“龍舟競渡”的圖形，發現於（yú）浙江寧（níng）波市（shì）鄞州區雲龍（lóng）鎮甲村。龍舟（zhōu）一開始是用單（dān）木舟上雕刻龍（lóng）形（xíng）的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。

2、掛艾草與菖蒲，在端午（wǔ）節布置種種可驅邪祛病的（de）花草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作（zuò）為端午節重（chóng）要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記（jì）》：“采艾以為人，懸門（mén）戶（hù）上，以禳毒氣。”這是由於艾為重要的藥用植物，又可製艾絨治病（bìng），灸穴，又可驅蟲。五月艾含（hán）艾油最多，（此時正值文生長旺期）所（suǒ）以（yǐ）功效最好，人們也就爭相采艾了。往往會在家門口（kǒu）掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅（qū）病、防（fáng）蚊、辟邪。

3、端（duān）午食粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料（liào），用箬葉（或（huò）柊葉）包裹而成，形（xíng）狀多樣，有尖角狀、四（sì）角狀等。粽子由來（lái）久遠，一開始是用來是祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方後，用黍米（mǐ）（北方產黍）做粽，稱“角黍（shǔ）”。由於各地飲食習（xí）慣的不同，粽形成了（le）南（nán）北風味；從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大（dà）類。端午（wǔ）食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已（yǐ）成了中華民族（zú）影響很大、覆蓋麵廣的民（mín）間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在竹（zhú）篾等骨（gǔ）架上糊上紙或絹，拉（lā）著係在上麵的長線，趁著（zhe）風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南（nán）方一帶，端午節兒童放（fàng）紙（zhǐ）鳶稱為“放殃”。

5、洗草藥水，草藥水，即（jí）是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治（zhì）皮膚病、去邪氣。端午（wǔ）日是草木一年中藥性很強的一天，端午日遍地皆（jiē）是藥。端午（wǔ）期間，我國（guó）不少地方有采（cǎi）草藥煮草藥水沐浴的（de）習俗，端（duān）午草藥（yào）的藥性在其中發揮了至關重（chóng）要的（de）作用。《歲時廣記》卷二十二（èr）“采雜藥”引《荊楚歲時（shí）記》佚文：“五月五日（rì），競采雜藥（yào），可治百病。”關於洗（xǐ）草藥水習俗的現存文字記載較早見（jiàn）於西漢末的《大戴（dài）禮記》中，但文中（zhōng）的蘭不（bú）是蘭花，而是菊科的（de）佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗（sú）至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾（ài）、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子（zǐ）則到江河（hé）、海邊衝（chōng）涼，謂之洗龍（lóng）舟水，洗去晦氣，帶來好運。在湖南、廣西（xī）等地，則用柏葉、大風（fēng）根、艾草、菖蒲、桃葉等（děng）煮成藥水洗（xǐ）浴，不論男女老（lǎo）幼，全家都洗。

6、拴五色絲線，在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上係上五色絲線以驅邪（xié）。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，係在小孩子（zǐ）的手臂或頸項上，自五月五日係起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒（shāo）。 還有一說（shuō），在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著（zhe）讓河水將（jiāng）瘟（wēn）疫、疾病衝走，謂之可（kě）去邪祟、攘災異，會帶（dài）來一年的好運。

7、打午時水，午（wǔ）時水，即是在端午日午時於井裏打（dǎ）上來的水。端午節"打午時水”是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗（sú）。重午日的午時，陽上加（jiā）陽（yáng），所以“午時水”有“極（jí）陽水”、“龍目水”、“正（zhèng）陽（yáng）水”之稱。古（gǔ）人把（bǎ）打上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽（yáng）氣最盛（shèng），端（duān）午日午時驅邪最佳，具有辟邪（xié）、淨身、除障的效果（guǒ）。據說午時水（shuǐ）用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚（shèn）至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目，明到（dào）若烏鹙（qiū）”，又說“午時水（shuǐ）飲一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東漢王充的《論衡》記載了（le）端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火於天（tiān），於五月丙午日中之（zhī）時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生（shēng）光（guāng），仰以向日，則火來至，此取真火之（zhī）道（dào）也”。古人認為，午（wǔ）月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是很好的熔金鑄（zhù）鏡的時刻，鑄成的銅（tóng）鏡具有不（bú）可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方（fāng）沿海一帶有著廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀製的鏡子等飾物，這類銀飾小鏡子等，就是用於孩子們辟（pì）邪（xié）。新建的寺廟道觀，其（qí）屋脊的（de）正中也往往裝飾著銅鏡。就是現代小區嶄新建築的門、窗上方（fāng），也往往能發現懸掛著的（de）鏡子，這些都是用於（yú）所謂的（de）辟邪。由此可見鏡子（zǐ）辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟水，發生在小滿至夏至期間。在我國傳統文化中，雨與龍是聯係在一起的，龍不僅是祥瑞之物、更是和風化雨的主宰，龍飛（fēi）天（tiān）上，行雲布雨（yǔ）。在自然（rán）天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛（fēi）升正南中天之時，在《易經·乾卦》爻辭中曰：“飛龍在天（tiān）”。在仲夏端午前（qián）後，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在華（huá）南（nán）一帶交匯，往往會出現（xiàn）持續大範圍的強降水。端午強降水來時（shí），江河水位迅速上漲，為扒龍舟提（tí）供了良好的場地條件。浸龍舟水是流行於華南地區的傳統（tǒng）習俗，因（yīn）為龍（lóng）舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟滑過的水（shuǐ）人們都認為是“大吉水”，按照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。

10、佩豆娘，舊時端五（wǔ）節婦女的頭飾，多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉（jiā）錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩（cǎi）勝之製，備極（jí）奇巧（qiǎo）。…加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名（míng）曰豆娘，不可勝紀。”

11、貼午時符，舊時廣東一些地方有貼“午時符”的習（xí）俗。午（wǔ）飯後，家家貼“午（wǔ）時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙（zhǐ）條，上麵用朱砂寫上“五月五日午時書，官非口舌（shé）疾病蛇蟲鼠蟻皆消除”等字樣。在大門上懸掛（guà）菖蒲、鳳尾（wěi）、艾葉等，並（bìng）紮上（shàng）一束（shù）蒜頭（tóu），塗以朱砂避邪。也有些（xiē）人家還（hái）在門上貼上用黃紙寫的小對聯：“艾旗迎百福，蒲（pú）劍斬千邪（xié）。”

12、拜神祭祖，拜神祭祖是端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是生命的根本，祖（zǔ）先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習俗，通過祭祀來祈求和（hé）報答他們的庇護和保佑。

13、畫額，端午節時（shí）以雄黃塗抹小兒額頭的習（xí）俗，雲可驅避毒（dú）蟲。典型的方法是用（yòng）雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以（yǐ）驅毒，二借猛虎（hǔ）（“王（wáng）”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代（dài）虎（hǔ））以（yǐ）鎮邪（xié）。除在額（é）頭、鼻耳塗抹（mò）外，亦可塗抹他處，用意（yì）一致。山西《河曲縣誌》雲：“端午，飲雄（xióng）黃酒，用塗（tú）小兒額及兩手、足（zú）心，……謂可卻（què）病延年。”

14、薰蒼術，薰蒼術（shù）是端午節傳統習俗活動之一，在民間（jiān）用蒼術消毒空氣，即將（jiāng）天然（rán）的蒼術（shù）捆綁在一起，燃燒後產生的薄煙，不僅會散發出清香（xiāng），還可以驅趕蚊蟲，令（lìng）人神（shén）清氣爽。

15、挑端午擔，寧波舊（jiù）俗，毛腳女婿要在端（duān）午節挑“端午擔”送到女方家。“端午擔”，少者四色，多者八色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈人丈母要把部分“節貨”作“回禮貨”送還女婿家。

端午節的傳（chuán）統民（mín）俗（sú）活動就給大家講到這了，其他還有很多民俗活動，大家就自己去發現吧。PP噴淋塔廠家祝大家玩的開心。